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為何中國人被稱為“華夏子孫”,難道夏朝之前還有1個華朝嗎?

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為何中國人被稱為“華夏子孫”,難道夏朝之前還有1個華朝嗎?“華夏子孫”中的“夏”并不是指夏朝,同理,華也不
為何<a href=http://www.531610.com/news1/china/ target=_blank class=infotextkey>中國</a>人被稱為“華夏子孫”,難道夏朝之前還有1個華朝嗎?
為何中國人被稱為“華夏子孫”,難道夏朝之前還有1個華朝嗎?

“華夏子孫”中的“夏”并不是指夏朝,同理,華也不是指華朝,中國歷史上沒有華朝,雖然有夏朝,但華夏二字早在夏朝之前就已經存在了。

眾所周知,夏朝是中國歷史上第一個統一的奴隸制王朝,但中國的起源并不是出自夏朝,而是出自更為久遠的上古時期。我們被稱為“華夏子孫”,同時也被稱為“炎黃子孫”,華夏即是炎黃,炎黃也是華夏,華夏與炎黃有相同的意義,也有不同的意思。

中國人被稱為炎黃子孫,主要是因為上古時期的炎帝、黃帝和九黎族的蚩尤,在那個時代還是新石器時代末期,在華夏大地上,有諸多的原始部落,為了彼此的生存,展開了戰爭,逐漸形成了三個較大的部落聯盟,分別是炎帝、黃帝和蚩尤。

黃帝打敗了炎帝,合并了炎帝的部落,所以稱為炎黃,之后炎黃部落又打敗了九黎族的蚩尤,統一了華夏大地,形成中國的主體民族,炎帝與黃帝及蚩尤部族共同構成了華夏族的主體民族,在當時稱為“炎黃”或“華夏”。

炎黃很好理解,就是炎帝與黃帝,不好理解的是華夏,華夏是怎么來的?

相傳在距今7000多年前,在中原地區,有一個叫華陽的地方,出生一個女子叫華胥,據說華胥喜歡四處游玩,并且在當時的母系社會,是以女子為部落首領,而且是逐水草而居,華胥得知有一個叫燧明的人,用火燒東西吃,于是華胥便去了燧人氏居住的地方,認識了燧人氏,不久之生華胥便生下了伏羲,華胥回到華陽后,教華陽人如何使用火燒飯,因此華陽人讓華胥主政國事,不久華胥又生下女媧,后人稱她主政的國家為華胥國。

華胥是伏羲與女媧的母親,更是比炎黃二帝早了5000多年,華胥氏是炎帝與黃帝的祖先,他的兒女伏羲與女媧更是創造了整個華夏族,所以華胥氏也是華夏族的祖先,華胥就華夏,華夏中的“華”就來自華胥氏,在當時被稱為“華族”。

而歷史上的“夏”最早是來自于夏后氏,夏后氏是一個氏族部落,當時由夏后氏為首的十二個氏族組成的部落聯盟的名號叫做夏,夏的開創者是禹,而禹的祖先來自于黃帝的次子昌意,從昌意傳到禹已經有200多年,禹死后,他的兒子啟便建立了夏朝。

夏在當時不僅僅是作為部落和朝代的名號存在,當時身在中原地區的華族,將中原之外的氏族稱為:戎、狄、蠻、夷。為了區別中原之外的氏族,華族對外自稱為“華夏”。

為什么自稱華夏?

華族上文已經講過,來自于華胥氏,稱為華族,而夏這個字,在當時是“人”的意思,華夏意思就是華族人,是為了區別戎狄蠻夷而對外自稱的一個名稱,這就是華夏的由來。

但是在歷史不斷的演變過程中,華與夏就演變為具有相同意思的字,變成了華就是夏,夏就是華,泛指生活在中原地區的,以炎黃為祖先的這一批人,這些人對外自稱華夏,到了現代就演變為華夏子孫。

華夏不僅是指炎黃子孫這一批人,而且還有地域上的限止,是指生活在中原地區的炎黃子孫,后來又引申為繼承華夏文明的人,可以是中原人,也可以是外族人,只要繼承了華夏文明,并生活在中原地區,就是華夏子孫,也就是今天的中華民族和炎黃子孫。

華夏之稱在春秋時開始流行,同為一國的中原國家自稱諸夏,華字應該來自華山,華山之名來自花,與所謂華胥之國沒有關系,華山被視為周族發源地,這才有華夏之稱。所以,華夏之名來自周族各國,而周族是夏族后代

中國人自稱為“華夏兒女”并非夏朝和華朝的緣故,歷史上也從來沒有出現華朝這么一個朝代。

華夏一詞實際上是由周人所創造的,周人在推翻了商朝的統治之后,于公元前1046年建立了周朝。其中"華夏"一詞最早見于周朝《尚書·周書·武成》:"華夏蠻貊(mò),罔不率俾"(無論華夏還是蠻夷,無不臣服大周者)。又有語曰:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華”?!叭A”有圣潔之名,在甲骨文中,華這個字的地位非常崇高。周人又自稱為“有夏”,以夏人的后代自居,故而由此確立了華夏之名。一指“周禮”,為禮儀之邦,二指創造了《周禮》的周人,因而賦予了“民族”的意思,始稱華夏族,后稱漢族。在漢朝時稱為漢人,唐朝時稱唐人。

隨著華夏文化的不斷發展壯大和傳播,又有許多不同的民族相繼融入華夏族,所以現在的華夏族已經不再單指漢族人,而是指所有的中國各族人民,無論是在海外還是國內都通常以“華夏兒女”或“華人”自稱。海內外華夏兒女共祭祖

中國人除了自稱為“華夏兒女”之外,還通常自稱為“炎黃子孫”。其由來因為華夏之祖是炎、黃二帝。中國人自古以來就自認為是炎帝與黃帝的后代,體內流淌著炎黃血脈。炎黃二帝

據說他們出自同一個部落,后來成為兩個敵對的部落首領。兩個部落展開阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,兩個部落漸漸融合成華夏族,二人成為華夏共祖。他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明。炎、黃二帝的存在與始祖身份都在周王朝時得到了舉世的公認,所以華夏人經常以炎黃子孫自稱。

如有錯誤,敬請指正。

我們中國人自稱自己是“華夏子孫”。這里的“夏”很好理解,就是指生活在中原地區的民族。那么,“華”是什么意思呢?是不是也指某一類族群,比如說,歷史上曾經有一個“華”族(或者說“華朝”)呢?

(黃帝雕像)

為了講清楚這個問題,我們先來看看“夏”族的構成。

“夏”族在中國歷史上,有一個漫長的演變過程。由于中國古代中原地區當時土地肥沃,氣候宜人,非常適合農作物的生長,因此,在我們知道的歷史中,炎帝部落在這里發展起了輝煌的農耕文明。

居于炎部落西北部的黃帝部落羨慕炎帝部落優良的生活條件,與炎帝部落打了一仗,最終,黃帝部落戰勝炎帝部落。

不過,中國古代的戰爭,一開始就和西方古代不一樣。西方古代一個部落或國家打敗了另一個部落或國家的時候,一般會把那個地方的人殺光或者攆走。但中國古代一般都具有比較高的融合能力。也因此,炎黃融合在一起了,他們同住在中原地區。

在此之后,炎黃部落戰勝蚩尤部落,再之后,中原地區建立了夏朝,然后商朝替代夏朝,周朝替代商朝,到那時候,華夏族也就差不多完全成型了。

從這里可以看出,歷史上顯然是不存在一個“華”族的。因為沒有這樣一個民族生活的地域。再說了,果真有一個“華”族,它肯定比“夏”族還大。因為它排在“夏”的前面嘛。但“夏”族已經占據了中原地區,那這個“華”又住在哪里呢?

(炎帝劇照)

有人說,不對呀,明明《左傳》中曾記載,孔子說:“裔不謀夏,夷不亂華?!边@里把“華”與“夏”并列在一起,你怎么說“華”族不存在呢?

但是,我們又得看到,唐朝經學家孔穎達在《春秋左傳正義》中又有解釋:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華?!边@里雖然依然把“華”和“夏”并列在一起,但是,孔穎達不是從地域上來說的,而是從文化上來說的。他說,“華”講的是禮儀,“夏”講的是服飾、衣冠,并以此借代整個中原地區的物質生活。

孔穎達的解釋,其實給予了我們從另外的角度來解讀“華夏”一次的可能性。什么可能性呢?

其一,“華”與“夏”是同一個意思,都是指的中原地區??鬃铀f的“裔不謀夏,夷不亂華”是一種互文的表述方式。也就是說,“華”就是“夏”,“夏”就是“華”。到了后來,甚至我們只說“華”,不說“夏”了。比如,我們現在都只是說“中華”,但是并沒有人說“中夏”。

其二,“華夏”一詞是一個偏正結構?!叭A”是用來修飾“夏”的。在這里,“華”是華麗、華美這樣一些意思。我們知道,中原地區是中國古代的一塊肥沃的土地,不但能夠出產豐富的糧食,還是非常宜居之地。也正因為這樣,才引起了周邊民族的覬覦和反復爭奪??梢哉f,這里完全是一塊肥肉。而這個“華”字,正是表達了對“夏”這塊地域的贊美,或者說是向往。

(孔子浮雕)

其三,“華夏”是對中原之地禮儀之邦的肯定。正如孔穎達所說的,“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華”。首先是因為中原地區物產豐富,創造了燦爛輝煌的物質文明。有了物質上的保證后,文化禮儀才能跟上來。而中原地區之所以能夠被稱為“中心”,最重要的一點,就是有“禮儀”。

而且,古人對“禮儀”是極為重視的,我們從“華夏族”的發展過程中,也可以看出端倪。

比如,本來炎帝部落生活在中原地區,更富裕。為什么作為入侵者的黃帝部落戰勝炎帝部落以后,我們后人更看重黃帝部落,就是黃帝部落更重“禮儀”。再比如,周朝作為入侵者,取代住在中原地區的商朝。也是因為周朝非常重視禮儀,并且整理出一套“周禮”,作為維系整個社會秩序的重要規則。因此,西周為后人廣泛推崇,把它作為最能代表“華夏”精神氣質的一個朝代。

以上三種解釋,用一句通俗易懂的話來表示,可以這樣表述,什么是華夏族?就是古代生活在中原地區,物質文明和精神文明都高度發達的民族。

(參考資料:《中華文明起源》)

中國人自稱炎黃子孫,是因為中國人的遠祖可追溯到炎帝和黃帝。

相傳在上古時期,在黃河流域有兩個比較大部落,姜姓的炎帝部落和姬姓的黃帝部落。正所謂一山不容二虎,資源就那么多,兩個大部落在各自擴張的過程不可避免的產生沖突,最終訴諸于戰爭。黃帝部落略勝一籌,兼并了炎帝部落。

兩個部落經過融合,逐漸發展成為了一個新部落(姑且就稱為炎黃部落),炎黃部落繼續擴張,和黃河下游的另外一個部落(九黎部落或者蚩尤部落)產生了摩擦,雙方爆發了大戰,最終還是融合后的炎黃部落更加厲害,殺死了九黎部落的首領蚩尤,兼并了九黎部落的部分人民,九黎剩余的人開始往南方的長江流域遷移。

戰后,炎黃部落成為了中原一帶最大的部落,其余小部落紛紛表示愿意成為炎黃部落的附庸,因此在神州大地上,就此行成了一個以炎黃部落為核心的松散聯盟。而這個松散的聯盟,成為了中華民族發展的核心。因此,我們自稱是炎黃子孫,當然,炎黃子孫這個概念是廣義上的,文化上的,并不說是大家都是炎帝和黃帝血緣上的后裔。

以炎黃部落為核心的族群,成為了中原的主導力量,所以我們自稱為炎黃子孫倒也好理解。那么我們自稱華夏族人又是如何起源的?夏是指夏朝嗎?夏朝之前還有一個華朝嗎?

這個華,可不是指的華朝。

前面不說了炎帝部落和皇帝部落,相傳在更早遠的年代,這兩個部落本是出自一家,同屬于一個叫做華胥氏的部落(據說華胥是伏羲和女媧的母親),所以這個華,其實指的華胥氏,炎黃一族,也就華族。

接下來說這個夏,夏指的不是夏朝。并不是因為有夏朝才有華夏,也許可能恰恰相反,是因為有了華夏才有了夏朝這個朝代名。

《說文解字》上說:夏,中國之人也。

按照這個理解,夏,指的是生活在中原地帶的族群之人。

我們的先祖認為天圓地方,而自己則是居住在最中間之人,為了區別于四周東夷、北狄、西戎、南蠻等其他部族,因而自稱為夏,也就是居住在中間地帶的人。所謂華夏,意為居住在中間的華族人。

在后來的發展歷史中,華和夏有逐漸衍生出了新了含義,都是美好的事務。

中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。

翻譯過來就是我們居住在中間的人,禮儀周全,服裝華美。這是我們先祖對自己文化的一種自信。

至于說華朝,這個沒有在任何史料上記載過,大概是不存的。但是,在夏朝之前,按照記載還存在于一個虞朝,但是目前來說還沒有出土確切的文物去證明。

但是華夏文明源遠流長,有一個虞朝也不稀奇。外國人不認可我們商朝之前的歷史,但是這又有什么用呢?一個靠荷馬史詩這樣的傳奇故事來記載歷史的民族,沒有資格來評價我們的歷史。

一般而言,我們稱呼自己為“炎黃子孫”、“華夏兒女”。

前者指我們的傳承,后者指我們的民族。

至于題目中所提到的“華夏子孫”,其實這是一種錯誤的叫法。

一、炎黃子孫的由來

想必大家早已經知道,“炎黃子孫”指的是我們是炎帝和黃帝的后代,因為上古時期,逐鹿之戰,黃帝和炎帝兩個大部落的首領在板泉征伐之后,雖然黃帝獲勝,但炎帝部落的族人也的確是我們的祖先。

所以,我們自稱為炎黃子孫。

二、華夏兒女的由來

按理來說,我們都知道大禹的兒子啟建立了夏王朝,是迄今為止能夠查到的最早的王朝,華夏之“夏”已經有了,但是“華”呢?

其實華有如下幾層意思:

1.華夏指中原地區,又稱為諸夏、夏,指的是中原地區現在的河南省一帶,指代地名。最早出現于《尚書》;

2.華夏之華之華山,華夏之夏指夏水;其實也是指中原地帶;

3.華夏同義,兩個字同一個意思,都指的是河南中原一帶;

4.華夏之華通中,又叫中夏,也是指代河南中原一帶;

5.禮儀之大謂之夏,服章之美謂之華——用以區分中原文明和周邊蠻夷;深層次的意思是指代文化;

6.華夏之華指代華胥族人,華夏之夏指代夏朝。

華夏在古代指的是中原地區,現在的河南一帶,所以在古代華夏大地指的就是河南一帶。華夏這個詞最早出自《尚書·周書·武成》,夏指的是夏水,就是漢水。華是華山,所以華夏就是中原。其他的四個方位是東夷南蠻西戎北狄。華夏最初是用來代表文化的,華夏兩字為同意。中國人也稱自己是炎黃子孫,炎黃是炎帝和黃帝,我們身體里流著炎黃血脈,古代也有把上古時期炎黃部落稱為華夏部落,這樣華夏也被賦予了中華血脈的意義,所以后來中國人稱自己為華夏民族,華夏子孫,我們的文化是華夏文化,也可稱為中華文化。

【華夏是怎么來的,先有夏后有華?!?/p>

作者:冷清先生,個人史學科研成果、嚴禁抄襲剽竊。

夏朝的前面當然還有一個朝代,不叫“華朝”叫“象朝”?!跋蟪笔?a href=http://www.531610.com/news1/china/ target=_blank class=infotextkey>中國第一個城邦制國家,中央政府實行“推舉禪讓制”,地方政府實行“世襲分封制”,是中央和地方實行分權管理的民主統一國家?!跋蟪钡闹黧w民族是“夏華族”,還有和“夏華族”文化較近的“九夷、九黎、三苗”,“象朝”早期的國土面積跟西漢早期相仿,“象朝”強盛時期的國土面積比秦朝略大,東至遼東、西到敦煌、北至厄爾多斯、南至交趾。

先有夏、后有華,夏、華是同一民族不同的兩種圖騰。距今62000年,玉木冰期進入盛冰期,雪線驅趕著人類和動物南遷,一支智人部落從寒冷的北方遷徙到甘肅天水,這是一塊沒有完全被冰封的樂土,嚴酷的自然環境嚴重影響智人個體生存和種族繁衍,部族的出生率和成活率都很低,這支智人部族的人口數量已經到了滅絕的邊緣。就在這個嚴峻的時期,部族誕生了一對圣人、圣女,男的叫盤古(混沌)、女的叫女媧,當然這是他們的后裔起得名字。

部落的男性首領叫盤古,部落的女性首領叫女媧。強壯的盤古改進了“舊石器”,打磨出銳利的“新石器”,捕獵的效率提高了,族群的食物充足起來,族人的體魄更健康了。健康的女媧擔負著采集和生育的重任,營養的改善造就了健康的身體,女媧是一個生育能手,她一生生育了二十幾個子女,長大成人的有10個男孩、7個女孩,這個小小的族群人口增值了。四千年前成書的《山海經》對女媧和混沌(盤古)有相關的記載。

盤古、女媧的后裔們口口相傳著遠古的記憶,盤古成為開天辟地的大神,女媧成為造人的大神。青蛙、蟾蜍的生殖力非常強,夏天的時候,池塘滿是蝌蚪,青蛙、蟾蜍在“哇哇、呱呱”地叫著。原始的人類產生了生殖崇拜,人們崇拜生殖力極強的祖先,“祖”這個字是一個女性跪拜男性的陽具,生殖力強的女性被稱為“媧”,取自青蛙、蟾涂的叫聲,繁衍壯大的部族稱自己的“女祖”為“女媧”,自稱為“夏人”,就是夏天繁衍壯大的部族,夏族的圖騰是青蛙、蟾蜍。

距今35000年前,玉木冰期結束了,冰雪線向北極逐漸退卻,繁衍壯大的夏族人向四面八方不斷的遷徙,主流的遷徙方向是中原,夏族的后裔擴散到整個亞洲大陸。距今2萬多年前,弇滋氏的燧人氏發明了人工取火,這個偉大的創舉極大地推進了人類的進步。夏族的弇滋氏進化出新的“光明之神”,生殖崇拜演化成“太陽神”崇拜,他們的圖騰標志是“鸮”,光明之神崇拜不斷的擴散,結果,夏族中分化出“華族”。

夏華兩大部族也是不斷地向中原地區遷徙擴散的,部族的圖騰也是在不斷演化進化的。夏族的蛙類圖騰,進化成鯢魚圖騰,鯢魚圖騰進化成魚類、兩棲類圖騰,兩棲類圖騰進化成蛇類、鱷魚類圖騰,總稱為“魚龍”圖騰。華族的“鸮”圖騰,進化出“鷹隼”類圖騰,由鷹隼類圖騰進化成多種鳥類圖騰,多種鳥類圖騰又進化成吉祥鳥、玄鳥圖騰,玄鳥圖騰再進化出“鳳鳥”圖騰。同一民族的不同的兩大文化圖騰,在不斷地分化演進,相互之間也在不斷的滲透融合。

距今7800年前,夏族的主體部落在甘肅天水、平涼一帶,華族的主體部落在陜西寶雞、平涼一帶,華胥國的公主“華胥氏”,和夏族的首領結合了,華胥氏孕育誕生了一個偉大先皇:伏羲。伏羲誕生的神話是這樣的,華胥國的女兒華胥氏去雷澤,當時的崆峒山下是一片汪洋,在湖邊踐巨人跡而懷孕。這個故事在《竹書紀年》《列子?黃帝篇》,華胥氏踐巨人跡暗示這個男人是夏族的部落首領,兩人結合之后華胥氏誕生了偉大的伏羲。

盤古開天辟地、女媧生育人類,開創遠古人類的新紀元,因此諸多的民族都尊稱女媧是人類的始祖。燧人氏發明了人工取火,人工用火讓人類掌握了燒制陶器,人類從新石器時代進入到繩紋陶器時代,燧人氏被稱為上古天皇。伏羲是夏族和華族結合而生的,伏羲又稱為宓羲、庖犧、包犧、伏戲、羲皇,他畫八卦、創文字,制定男高要女婚嫁制度,發明漁網、陶塤、琴瑟,開創了夏華人類的新時代,伏羲被稱為上古“地皇”。

伏羲的偉大還在于他推廣農業,建立了夏華的第一個部落聯盟政權,夏華進入松散的部落聯盟國家雛形,中國人認為伏羲時代的到來,夏華進入到文明的社會了。西方主導的國際社會認為成熟文明三要素:文字、城邦、青銅。冷清先生認為早期文明的三要素是:文字、城邦、彩陶,彩陶的大量燒制和應用,是成熟文明的來臨必要條件,當一個文明能夠燒制800度的彩陶時,才會進化到燒制1200度的黑陶和青銅。根據考古發現,甘肅天水大地灣遺址有六項中國考古之最,其中最早的彩陶、最早的文字刻符、最早的城邦宮殿式建筑,說明伏羲時代的確進入了早期文明時代。

距今大約7800年前,伏羲建立第一個夏華部落聯盟政權后,在中國大地上先后傳承存在過15個部落聯盟政權,經歷了3000年的時間,推舉當選過91個大首領(皇),冷清先生考證,這15個早期政權如下:伏羲氏聯盟政權,有媧氏聯盟政權,柏皇氏聯盟政權、粟陸氏聯盟政權,皞英氏聯盟政權,尊廬氏聯盟政權、驪連氏聯盟政權,容成氏聯盟政權。大庭氏聯盟政權,赫胥氏聯盟政權。中央氏聯盟政權,朱襄氏聯盟政權,葛天氏聯盟政權,陰康氏聯盟政權,無懷氏聯盟政權。

從伏羲氏到無懷氏的15個部落聯盟政權,一共3000年的時間,就是夏華民族開發中原的過程,農耕的夏華民族逐漸散播占據了黃河流域和長江流域。夏族大部分居住在太行山以西地區,華族居住在太行山以東地區,和夏華文化相近的九夷居住在淮河地區,九黎居住在長江的下游,三苗居住在荊楚江湘。為什么說九夷、九黎、三苗都是和夏華文明相近的族群,因為,這些族群都是早期夏族和華族的移民。

三苗是夏族最早遷徙到長江流域的移民,他們的圖騰崇拜由早期的魚龍圖騰演化成龍牛圖騰,光明之神的鳳鳥圖騰傳入的較晚,五千年前他們已經從狩獵、采集部落,進化成狩獵、農耕部落;九黎部落是八千年前遷徙到長江下游的燧人氏后裔部落,他們的圖騰是鳳鳥圖騰,這一點和華族是相同的,他們是和中原一樣先進的農耕民族;九夷是較早進入中原的夏族和華族后裔,他們的圖騰既有鳳鳥圖騰,也有魚龍圖騰,和夏華的區別在于他們是以狩獵為主的農耕民族。

公元前二十八世紀早期,山西寶雞誕生了神農炎帝,他的父親是山西的連山氏酋長。當時的婚姻制度是走婚制,就是男人必須到女方家結婚,等到孩子出生后,女方帶著孩子正式出嫁到男方家里去。炎帝之母是寶雞有嶠氏之女,名字叫任姒,又稱女登,因為炎帝出生在姜水,所以就姓姜了。神農炎帝隨母親到山西連山氏(又稱烈山氏)。當時,部落聯盟政權執政的是“無懷氏”,無懷氏政權屬于有媧氏派系,故此稱為“少典”,“典”是祖宗之廟的牌位。

連山氏和無懷氏有血緣關系,最后一任連山氏薨(去世)后,部落聯盟按照規矩推舉16歲的神農為天下共主。炎帝執政后,推廣農耕、平息叛亂、與民休息,夏華出現未嘗有的繁榮,因此早期的神農被稱為“人皇”,神農是夏華的最后一個部落聯盟大首領。由于生活生產力的進步,部落城邦的大量存在,炎帝在平息部落叛亂的過程中,擴大了大首領的權力,建立了早期的中央政權,建立直屬中央的常備軍,發動了對斧燧氏的“貨幣戰爭”,把發行貨幣的權力收歸中央所有,天下歸心諸侯臣服,中國歷史上的第一個城邦制國家政權誕生了,炎帝建立了“大象”帝國,神農是夏族圖騰和華族圖騰的結合體,因此神農被稱為“炎帝”,皇道缺而帝者興,神農炎帝是中國歷史上第一個“帝”。

黃帝出生在甘肅天水清水縣,他的母親是有嶠氏女,名字叫附寶,父親是河南新鄭的有熊氏酋長,有熊氏是以狩獵為主的農耕部落,黃帝出生在姬水,所以就以姬為姓了。黃帝出生后跟隨母親附寶東遷,給有熊氏帶去了先進的農耕技術。黃帝17歲時繼承有熊氏酋長位,黃帝母族有嶠氏也大規模東遷,黃帝父族有熊氏和母族有嶠氏結合后,發展成中原地區強大的部族。二十八世紀末期,由于炎帝已經七八十歲了,耽于征伐諸侯并起作亂,年輕的黃帝就興兵討伐諸侯。

黃帝的崛起威脅到炎帝的權威,炎帝就和黃帝在阪泉打了一仗,炎帝同意把黃帝推舉為帝位繼承人,而不是傳位給炎帝的兒子。南方九黎首領蚩尤在吞并了三苗、九夷之后,遂率兵北上爭奪帝位,蚩尤首先攻占了涿鹿(彭城),繼續北上占領炎帝都城空桑(曲阜),炎帝失去都城后,只好求助于黃帝派兵勤王。蚩尤的九黎八十一部勢頭很猛,在山東再次擊敗炎黃聯軍,炎黃聯軍只好退守到冀州(河北)。公元前2697年,炎帝在冀州正式向黃帝禪位,這是中國“禪讓制”的開始,繼位為天下共主的黃帝,正式向天下發出勤王詔令。

獲得天下諸侯支持的黃帝,一戰在冀州擊敗蚩尤,二戰奪回了空桑,蚩尤退守到涿鹿(彭城)。黃帝率聯軍追擊到涿鹿,天降大雨大霧,黃帝聯軍失利。經過休整,黃帝臣青衣女魃克制風伯、雨師,風后制做指南車、力牧制做夔皮大鼓,應龍為先鋒攻破蚩尤九黎三苗聯軍,黃帝擒殺了蚩尤。黃帝鞏固了大象帝國,第一次以武力統一了夏華,后世稱為軒轅黃帝,象朝實行推舉禪讓制,帝位繼承人必須從炎帝、黃帝的后裔中推選輪流執政。

大象帝國存在了將近700年,傳承了13個帝、1個攝政:神農炎帝、軒轅黃帝、黃帝兒子某某攝政、黃帝四代孫某帝、炎帝八代孫某帝、黃帝七代孫某帝、黃帝九代孫某帝、黃帝十二代孫帝顓頊(帝顓頊和炎帝第十三代孫共工爭帝,共工失敗后,炎帝后裔退出帝位繼承)、黃帝十三代孫帝嚳、黃帝第十五代孫帝摯、黃帝第十五代孫帝堯、黃帝第十六代孫某某、黃帝第十七代孫帝舜、黃帝第二十代孫大禹,大禹是象朝的最后一個帝。(讀者見諒由于本人研究專著尚未正式出版,故此本人不能公開某些帝王的名字)

大禹的父親鯀治水的時候,途徑甘肅積石山縣,娶了有莘氏女修己。后來,鯀治水失敗了,虞舜繼位后,就把鯀流放到羽山(太白山),鯀死在了羽山。鯀被流放時,修己已經懷孕了,就逃回來了有莘氏。大禹出生時,手上寫著“文命”二字,大禹二十歲出頭時被諸侯推舉給虞舜治水。鯀治水是從下游冀州開始,大禹治水是從上游開始,也就是從青海甘肅交界開始,大禹治水第11年的時候,來到浙江會稽,碰到了涂山氏之女九尾狐(扎著八條辮子,戴著一條狐貍圍脖),生了兒子“啟”。公元前2070年,大禹巡視會稽駕崩,姒啟就廢除了“禪讓制”,自己做了天下共主“帝”,建國號為“夏”。

商的祖先是帝嚳又稱帝俊,傳說帝嚳出生時,手里面寫著一個“俊”,甲骨文俊字是一個鳥首之人,說明帝俊是華族的人,帝俊是少皞軒轅氏的后裔,少皞氏是黃帝和太昊氏的結合體,少皞氏的圖騰是“鳳鳥”。帝俊有個兒子叫閼伯,被封為商君,他的封地盛產陶器,燒制陶器是要用火的,所以這個部落是華族派系。傳說帝嚳的妃子簡狄吞玄鳥蛋生了閼伯,閼伯是為商君,他就是殷商的祖先。

既然先有夏后有華,那么華夏之說怎么來的呢?《詩經??商頌》:“天命玄鳥,降而生商,宅地殷茫茫?!币笊淌侨A族派系,公元前1600年,商湯滅夏之后,為了證明商湯代夏的合法性,伊尹焚毀了夏社,毀滅了夏朝的圖書典籍,伊尹做《夏社》一文對外宣傳說:“惟商先人,有典有冊”,典是祖先族譜、冊是國家的歷史,殷商是中國歷史上第一個對中國上古典籍文化進行大規模毀滅的朝代。殷商坐天下以后,為了彰顯華族殷商就改稱夏華為華夏,這樣一來人們就以為先有華后有夏。

殷商一共統治中國554年,這么長的時間人們也就習慣了華夏之說,另外,從發音的角度來講,華夏比夏華要叫的順口一些。周人是夏朝的遺民后裔,周武王伐紂以后,就再沒有糾正夏華還是華夏,周朝從一開始就致力于華夏的統一融合,因為,華族居住在東方,夏族居住在西方,周公輔政周成王時就在洛陽建設都城,這樣便于管理華夏,因此中國這個名詞誕生了。山西寶雞出土何尊上銘文中:余其宅滋中國,自滋乂民。

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華、夏兩字上古同音,本一字,相互通用??鬃右暋跋摹迸c“華”為同義詞。華夏為古中原人的自稱,在先秦典籍中多稱為“夏”或“諸夏”,又稱為“華”或“諸華”。以區別四方部落(東夷、南蠻、西戎、北狄)。

古代華夏的鑒定嚴格以血統和禮義為基礎,后來的華夏則逐漸成為中國及中華民族的代稱,黃帝成為當代中華民族的血親始祖。

“夏”即歷史上夏朝的先人之稱,或者指夏朝和有夏之居。實際上所有的中國人都是夏朝的后裔。包括韓國人(朝鮮人,他們承認是蚩尤的后代)、越南人(他們承認是炎帝的后代),他們都是中國人。

夏朝覆滅之后,一部分到了蒙古高原,發展出了匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族;一部分到了青藏高原,發展出了藏族,苗族等民族;一部分留在中原地區,發展出了漢族等民族。因此中國人從根上講,都是同源同祖,沒有區別。

因此在中國歷史根本就不存在亡國問題,只是在中華民族內部的改朝換代而已。

中國只有一個民族,那就是中華民族,簡稱華族。實際上世界各國對中國人都統稱為華人、華裔。

古人是以服飾華采之美為“華”;以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為“夏”。從字義上來講,“華”字有服飾紋章美麗的含義,“夏”字有疆域廣闊的意義,連起來的確是個美好的詞。

所謂華夏,民得其生,國得其昌,政得其遠;君得其名,民得其利。故中華以華夏自美。

中國有服章之美謂之華;有禮儀之大謂之夏。出自《左傳》。我們這地方人人穿著時尚,是個講禮貌的文明社會

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